வன்முறைகளைத் தடுப்பதில் வழிப்போக்கர்களை ஊக்குவிக்கக் கல்வியூட்டுவதற்கு சொற்பொழிவுகளுக்குப் பெரும் முக்கியத்துவம் உள்ளது. பட்டிமன்றம் முதல் கதா காலாட்சேபம் வரை பேசாதவர்களே இல்லை.

சொற்பொழிவு என்பது தமிழ் கலாச்சாரத்தின் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டது. பண்டைய சங்க இலக்கியங்களில் கவிஞர்களும் சொற்பொழிவாளர்களும் மக்களைச்

செயல்பாட்டிற்கு உந்தும் திறனுக்காக மதிக்கப்பட்டனர். இன்றைய காலக்கட்டத்தில், இந்தக் கலாச்சார பாரம்பரியம் வன்முறையைத் தடுப்பதற்கும் வழிப்போக்கர்களுக்கு ஊக்கம் அளிக்கவும் எப்படி வன்முறையைத் தடுப்பது என்கிற கல்வி புகட்டுவதற்கான சக்திவாய்ந்த கருவியாக விளங்குகிறது. ஊக்கம், பொது நோக்கம், தனி ஏற்பு, எளிமை, உறவுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பெரும்பான்மை ஆதரவு ஆகிய முக்கியக் கூறுகளுடன் உருவாக்கப்படும்போது, தமிழில் சொற்பொழிவு உற்று நோக்குபவர்களைச் செயல்படுபவர்களாக மாற்றும் திறன் கொண்டது.

ஊக்கம்: செயலுக்கான தீப்பொறியைத் தூண்டுதல்

தமிழ் சொற்பொழிவு மரபில், ஊக்கம் என்பது அடிப்படையானது. பேச்சாளர் முதலில் கேட்போரின் நீதி உணர்வையும் சமூகப் பொறுப்புணர்வையும் இணைத்து அவர்களுக்கு ஊக்கமூட்ட வேண்டும். தமிழ் இலக்கியம் ’அறம்’ மற்றும் ’வீரம்’ போன்ற ஊக்கமூட்டும் கருத்துகளால் நிறைந்துள்ளது, இவை சாட்சிகளுக்கு ஊக்கமூட்ட பயன்படுத்தப்படலாம்.

வழிப்போக்கர்களுக்குக் கல்வி புகட்டும்போது, பேச்சாளர்கள் பெரியார் போன்ற சமூக நெறிமுறைகளை எதிர்த்த தமிழ்க் கலாச்சார நாயகர்கள் மற்றும் வரலாற்று நபர்களின் கதைகளைப் பயன்படுத்தலாம். திருக்குறளில் இருந்து நெறிமுறைகளைக் குறிப்பிடுவது ஆழமாக ஒத்திசைகிறது. இந்த ஊக்கம் சாட்சிகள் உதாசீனத்திலிருந்து ஈடுபாட்டிற்கு மாறுவதற்கு அவசியமான உணர்ச்சி அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.,

ஏற்கெனவே நாம் எதிர்மறை போதனைகளுக்கு எதிரான பரப்புரைகளுக்கும் மறுமொழி சொல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். ’உனக்கு ஏன் வம்பு? இருக்கிற வேலை போதாதா? ஏன் வீணான பழியைத் தேடிக்கொள்ள வேண்டும்’, ’இதற்காகத்தான் பெண்களைப் படிக்க வைக்க கூடாது’, ’வீட்டில் வணங்கி வேலை செய்ய முடியவில்லை இதில் பொதுக் காரியம் தேவையா’ போன்றவை. இது ஆண்களுக்கும் வேறுவகையில் வந்துவிழும்.

பொது நோக்கம்: சமூக நோக்கத்தை உருவாக்குதல்

சிறந்த தமிழ்ச் சொற்பொழிவு ’பொது நோக்கம்’ ஒன்றை நிறுவுகிறது – நாம் உருவாக்க விரும்பும் சமூகத்தைப் பற்றிய கூட்டுப் புரிதல். அனைவரும் பாதுகாப்பிற்கும் கண்ணியத்திற்கும் பங்களிக்கும் பார்வையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், பேச்சாளர்கள் வன்முறைத் தடுப்பில் சாட்சிகளின் பங்கைக் காட்சிப்படுத்த உதவுகின்றனர்.

தமிழ்ச் சொற்றொடர் அடிக்கடி கூட்டுப் பொறுப்பை வலியுறுத்த ’ஊர்’ என்கிற கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. வன்முறைத் தடுப்பைப் பற்றி பேசும்போது, பேச்சாளர்கள் தலையீட்டைத் தனிப்பட்ட வீரமாக அல்லாமல் சமூகத்திற்கான கடமையாகச் சித்தரிக்கலாம். இந்தப் பொது நோக்கம் குடும்ப மரியாதை, கூட்டு நலன், சமூக ஒற்றுமை போன்ற தமிழ் மதிப்புகளுடன் ஒத்திசைகிறது. பிரபலமானவர்கள் அவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தைச் சொல்லிப் பேசும்போது ஊர் மகுடி கேட்ட நாகமாகக் கட்டுப்படுகிறது.

தனி ஏற்பு: தனிப்பட்ட பொறுப்பு

சமூகப் பார்வைச் சூழலை வழங்கும் அதே வேளையில், சொற்பொழிவு ’தனி ஏற்பை’ வளர்க்க வேண்டும் – பொறுப்பின் தனிப்பட்ட உள்ளகமாக்கல். தமிழ்ச் சொற்பொழிவு மரபில், இது கேட்போர் தங்களைத் திறமையான மாற்று முகவர்களாகக் காண உதவும் நேரடி அழைப்புகள் மூலம் அடையப்படுகிறது.

பேச்சாளர்கள். ’உன்னால் என்ன செய்ய முடியும்?’ என்று கேட்க முடியும், அதைத் தொடர்ந்து குறிப்பிட்ட, சாதிக்கக்கூடிய செயல்களை வழங்க வேண்டும். பயம், குழப்பம், பொறுப்பு பரவல் போன்ற தலையீட்டிற்கான பொதுவான தடைகளை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், தமிழ் சொற்பொழிவு கோட்பாட்டு ஆதரவைத் தனிப்பட்ட உறுதிப்பாடாக மாற்றும் திறன்கொண்டது.

எளிமை: தெளிவான தகவல் தொடர்பு

பண்டைய தமிழ்க் கருத்தான ’தெளிவு’ என்பது ஆழமான கருத்துகள் பயனுள்ளதாக இருக்க எளிமையாக வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. சாட்சிகளுக்குக் கல்வி புகட்டும்போது, வன்முறை இயக்கவியல் பற்றிய சிக்கலான கருத்துகள் அணுகக்கூடிய மொழியிலும் நினைவில் கொள்ளக்கூடிய சொற்றொடர்களிலும் வடிகட்டப்பட வேண்டும்.

தமிழில் ’பழமொழிகள்’ மற்றும் ’குறள்கள்’ மூலம் சிக்கலான கருத்துகளை வெளிப்படுத்தும் வளமான பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்தச் சுருக்கமான வடிவங்கள் தலையீட்டு உத்திகளைத் திறம்பட தெரிவிக்கலாம். உதாரணமாக, ’கண்டதும் பேசாதே, பேசியதும் மறவாதே’ போன்ற பாரம்பரிய ஞானத்தைச் சாட்சிகளின் செயல்களுக்கான வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தலாம்.

உறவுகளை உருவாக்குதல்: நம்பிக்கை மற்றும் ஒத்துழைப்பின் அடித்தளம்

தமிழ்ச் சமூகத்தில் ’உறவு’ என்பது வெறும் ரத்த பந்தத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. வன்முறைத் தடுப்பில் சாட்சிகளுக்குக் கல்வி புகட்டுவதில், சொற்பொழிவு மூலம் உறவுகளை உருவாக்குதல் மிக முக்கியமான அம்சம். பேச்சாளர் மற்றும் கேட்போர், தலையீட்டாளர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர், சாட்சி மற்றும் சமூகம் ஆகியோருக்கிடையேயான உறவுகள் செயல்திறன் மிக்கத் தலையீட்டின் அடிப்படை.

’நட்பு’ மற்றும் ’பரிவு’ போன்ற தமிழ்க் கருத்துகள் உறவுகளை உருவாக்குவதில் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. தமிழ்ச் சொற்பொழிவு மூலம் சாட்சிகளுக்குக் கல்வி புகட்டும்போது, சமூக இணைப்புகளை வலுப்படுத்தும் நுட்பங்களைக் கற்பிக்க முடியும். ’நம்பிக்கை பாலம்’ எனப்படும் தமிழ்க் கருத்து, வன்முறை நிலைமைகளில் அனைத்து தரப்பினருக்கும் நம்பிக்கை மற்றும் பாதுகாப்பை உருவாக்குவதை வலியுறுத்துகிறது.

தமிழ்ப் பாரம்பரியத்தில் ’உரையாடல் கலை’ மூலம் சாட்சிகள் எவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் பேச வேண்டும், எவ்வாறு வன்முறை செய்பவர்களை அணுக வேண்டும், எப்படி உதவி தேட வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்ளலாம். இந்த உறவு மையப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறை தமிழ்க் கலாச்சாரத்தின் ’உறவு மூலம் வாழ்தல்’ என்கிற பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இது வெறும் தலையீடு மட்டுமல்லாமல் நீண்டகாலச் சமூக மாற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.

பெரும்பான்மை ஆதரவு: கூட்டு இயக்கத்தை உருவாக்குதல்

இறுதி கூறாக, ’பெரும்பான்மை ஆதரவு’ என்பது பரவலான மாற்றத்திற்குப் போதுமான எண்ணிக்கையை அணிதிரட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறது. தமிழ்ச் சொற்பொழிவு வரலாற்று ரீதியாக அதிகரிக்கும் ஈடுபாட்டின் மூலம் இயக்கங்களை உருவாக்குவதில் சிறந்து விளங்குகிறது – கேட்போரை விழிப்புணர்விலிருந்து தனிப்பட்ட செயலுக்கு, பின்னர் சமூக அமைப்புக்கு நகர்த்துகிறது.

பேச்சாளர்கள் இந்தப் பெரும்பான்மை ஆதரவை உருவாக்க தமிழ்க் கலாச்சார நடைமுறைகளான சமூக கூட்டங்கள் மற்றும் உரையாடல்களைப் பயன்படுத்தலாம். வெற்றிகரமான தலையீட்டுக் கதைகளை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலமும், உறுதிப்பாட்டின் தெரியக்கூடிய சின்னங்களை உருவாக்குவதன் மூலமும், சொற்பொழிவு தலையீட்டை இயல்பாக்கி சாட்சிகளுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் நேர்மறையான சமூக அழுத்தத்தை உருவாக்கலாம்.

இந்த 6 கூறுகளும் திறமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படும்போது, தமிழில் சொற்பொழிவு சாட்சிகளுக்குக் கல்வி புகட்டுவதற்கான சக்திவாய்ந்த கருவியாக மாறுகிறது. கலாச்சார குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், பரிச்சயமான மொழியியல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், சமூகப் பொறுப்பின் தமிழ்ப் பாரம்பரியங்களை மதிப்பதன் மூலமும், பேச்சாளர்கள் உற்றுநோக்குபவர்களைச் செயல்திறன் மிக்கத் தலையீட்டாளர்களாகத் திறம்பட மாற்றலாம். வன்முறைத் தடுப்பு அடிக்கடி சாட்சியின் செயலைப் பொறுத்தது என்கிற சமூகத்தில், தமிழ் சொற்பொழிவின் பண்டைய கலை சமகாலத் தீர்வுகளை வழங்குகிறது – தலையீடு விதிவிலக்கல்ல, ஒவ்வொரு பொறுப்புள்ள குடிமகனின் எதிர்பார்க்கப்படும் பதிலாக மாறும் சமூகங்களை உருவாக்குகிறது.

இவற்றைக் கட்டி எழுப்பும் போது சமூகங்களில் தானே விழிப்புணர்வு எழுவதைக் காணலாம். சமீபத்தில் அமெரிக்காவில் அப்படியான பல பேரணிகளும் நகரசபை எதிர்ப்புக் கூட்டங்களும் நடந்திருப்பதைப் படித்திருப்பீர்கள். யாரும் சொல்லாமல் தானாகவே நடக்கும் இந்தப் புரட்சிகளுக்கு ஆயுளும் சக்தியும் அதிகம். அப்போது மாணவர்கள் கத்தியால் வெட்டப்படுவது நிற்கும். அப்போது பெண்களுக்குச் சுதந்திரம் கொடுக்கும் ஆண்கள் குறைவார்கள். அது இயல்பானதொன்றாக மாறும். யாரும் வழிகாட்டவோ உற்சாகப்படுத்தவோ அவசியம் பெண்களுக்கு இல்லை என்கிற புரிதல் வரும். சிவப்புப் புள்ளிகள் குறையும்.  குழந்தைகள், மாணவர்கள்கூடக் கற்றலின் இனிமை புரிந்து கற்பார்கள். எந்தச் சுமையும் அழுத்தமும் இன்றி!  

(தொடரும்)

பத்மா அர்விந்த்

மருத்துவத்தில் முனைவர் பட்டமும் நிர்வாகவியலில் மேலாண்மை பட்டமும் பெற்றவர். அமெரிக்க மத்திய மாநில அரசின் மனிதவள மற்றும் உடல்நலத் துறையின் கொள்கை மாற்ற ஆலோசகராகப் பணியாற்றி வருகிறார். அமெரிக்க அரசியல் குறித்து மெட்ராஸ் பேப்பர் வார இதழில் தொடர்ந்து எழுதி வருகிறார். ‘கனவுகள் மின்னும் தேசம்’ எனும் புத்தகம் ஹெர் ஸ்டோரிஸ் வெளியீடாக வந்திருக்கிறது.  

மேலும் படிக்க...

வழிப்போக்கர் கல்விக்கான சொற்பொழிவு தமிழ்நாட்டில் பண்பாட்டுப் படையெடுப்பு யாரால் நடந்தது? சனாதனத்துக்கு எதிரான அய்யா வழி

Powered by YARPP.